それにしても、ここにきてなぜ対談本が増えたのだろう。
理由はいくつかある。一つは、書き言葉としゃべり言葉の違い、あるいは、「書き思考」と「語り思考」の違いだ。書き言葉だと難しいテーマも、しゃべり言葉なら易しくなる。文章は一人で原稿用紙(あるいはパソコン)に向かって書くが、対談は相手の顔を見て話す。相手が理解していなければ、理解できるところまで降りていくからだ。
しゃべれば平易になる、という見本が養老孟司の『バカの壁』だった。あの本で語られていることは、これまで養老が書いてきたことと基本的には同じだ。でも、元写真週刊誌の記者が聞き書きすることで平易になり、爆発的なヒットにつながった。最近の対談本ブームの一翼を担うのが養老孟司であるのは当然だろう(もともと対談本の多い人だけど)。
二つ目は「ステレオ＝立体」効果。対談とは言葉のキャッチボールである。ひとつのテーマをめぐって右スピーカーと左スピーカーから音が出る。正面でそれを聴いていると、音(＝内容)が立体的になる。話者Ａと話者Ｂの立場や考え方は異なるから、その位相差によって物事がよりリアルに見えてくる。数多ある対談本でも、似たような立場・考え方の話者によるものがつまらないのはこのためだ。
三つ目は、対談が異種格闘技、他流試合だからである。かつて、'８０年代にも対談本がブームになったことがあった。当時の私的ベストスリーを挙げると、『数学大明神』(森毅+安野光雅)、『天使が通る』(浅田彰＋島田雅彦)、『観光』(細野晴臣＋中沢新一)だが、数学者と画家、哲学者と小説家、音楽家と文化人類学者という異種格闘技であった。'９０年代には養老孟司が古武術研究家の甲野善紀と作った『古武術の発見』という傑作もある。
'８０年代に対談本がブームになったのは、その前にニューアカデミズムが席巻したからだ。『構造と力』(浅田彰)も『チベットのモーツァルト』(中沢新一)もよくわからないけれど、小説家や音楽家と対談すれば、少しはわかるかもしれない、という切実な気持ちがあった。当時と今はちょっと似ている。
ま、対談だと早く確実に本が作れる、という編集者の事情もあるのだけどね。
| 永江 朗 お薦めの対談本１０冊 |
| 本 | 備考 |
| 養老孟司＆玄侑宗久 『脳と魂』 (筑摩書房/1680円) |
対談王・養老孟司。この本での相手は禅宗の僧侶にして芥川賞作家の玄侑宗久。解剖学者と坊主だから、死体つながり？ これならもう怖いものなし |
| 森達也＆姜尚中 『戦争の世紀を超えて―その場所で語られるべき戦争の記憶がある』 (講談社/１890円) |
養老に次いで対談が多いのが姜尚中。映画監督の森達也と、世界の戦場跡を歩きながら戦争について語り合う。難解な国際政治も、少しわかったような気持ちになる |
| 岡野宏文＆豊崎由美 『百年の誤読』 (ぴあ/1680円) |
とかく硬くなりがちな文芸評論も、こういう対談なら大いに盛り上がる。一見、軽薄で野蛮そうな本なのだが、じつは近代文学とは何だったのかをズバリ射貫く |
| 唐沢俊一＆村崎百郎 『社会派くんがゆく！ 逆襲編』 (アスペクト/1575円) |
オタク系文化人と鬼畜系文化人が、社会で起きるものごとについて語り合う。初出はwebマガジン。書き言葉だとイタい物言いも、しゃべり言葉だと許せる？ |
| 安部譲二＆山本譲司 『塀の中から見た人生』 (カナリア書房/1575円) |
Ｗジョージ。譲二は賭博開帳と銃刀法違反で、譲司は秘書給与流用で、それぞれ服役。でも、懲役帰りでなければ見えないこと、言えないことがある |
| 宮台真司＆宮崎哲弥 『エイリアンズ―論壇外知性体による「侵犯」的時評03-04』 (インフォバーン/1890円) |
Ｍ２による時事放談。タイトルは自分たちを「論壇外知性体」と位置づけたところから。しかし、いまや論壇なんていうものは虫眼鏡で探したって見つからない |
| 河合隼雄＆中沢新一 『仏教が好き！』 (朝日新聞社/1470円) |
ユング派精神分析家であり文化庁長官(！)の河合と、『カイエ・ソバージュ』の文化人類学者・中沢。９年前なら絶対に実現しなかった対談だ |
| 村上春樹＆柴田元幸 『翻訳夜話２ サリンジャー戦記』 (文春新書/777円) |
村上はあまりインタビューを受けたり対談に登場する人ではない。本書は「キャッチャー・イン・ザ・ライ」を訳した直後の村上が英米文学者の柴田と翻訳論議 |
| 吉本隆明＆逸見庸 『夜と女と毛沢東』 (文春文庫/470円) |
吉本も対談のチャンピオン。思想の巨人も、対談だと江戸っ子らしいサービス精神を発揮して、面白くわかりやすくする。これはもう、ひとつの芸だ |
| 坪内祐三＆福田和也 『暴論 これでいいのだ！』 (扶桑社/1890円) |
説明不要の本誌掲載。この二人に限らず、たいていの対談は暴走し、暴論となる。それは相手にサービスしようとするからであり、対話というものの罠である |
